赤坂憲雄・中沢新一「3.11後の生と死」

民俗学者、対極からの共同戦線

3.11に遭った直後、言葉を探しあぐねていたという赤坂さんは、やがて、瞬間瞬間に語っていく責任を自らに科し「東北の民族知 今こそ復権」(読売新聞）を書かれます。「東北学の第2ステージは被災地から」と覚悟を決めて歩き始めたのだといいます。

一方の中沢さんは、当初は何を言っても嘘になると、敢えて沈黙をまもり、巨大な困難と「ウルトラマンのようになって等身大で向き合おう」と考え、核物理学や東北各地の歴史を猛勉強して『日本の大転換』を著しました。

制度的な民族学とは常に距離をとって仕事をしてきた二人は、アプローチの方法は違っていても常に並走してきました。
そしていま、民俗学が社会の中で生きる時代が到来し、新しい意味をもってきたことを確信しているのです。


※この対談は、以下のようなコンセプトをもとに、中沢新一教授を中心に設立された、明治大学の「野生の科学研究所」と「リバティアカデミー」の共同企画によるものです。

3.11は、かつての9.11同様、本来滞在していたヒズミが顕在化したにすぎません。真の問題は、今回の震災や原発事故の根底にある、私たちの「生と死の現在」が露呈されたということ。東電や政界や官僚を批判しても、所詮それは一過性にすぎず、本当に私たちが新生の道を模索するなら、これまで専門家や役人たちが生み出してきたシステムへの盲目的といっていい過剰依存こそ問われねばなりません。
それは加速度的に複雑化するグローバル化社会の中で、ますますかつての共同性を喪失し、その空洞化の中で激増しつつある自殺、孤独死、高齢者所在不明、直葬や幼児虐待などを、現在の震災や原発騒ぎの中に埋没させてはならないということでもあります。
今、私たちに突きつけられているのは思想的大転換。世界資本主義が崩壊しつつあるいま、日本がもとの経済大国の道への復旧を目指すのか、それとも根本的に新しい光を世界に投げかけるのか。
世界のパラダイムの変換の現場、すなわち広島、長崎、そして福島を抱える私たちこそ、宇宙のすべてのものが不断につながっているというコスモロジーに生きとし生けるものを解き放つ使命があると思います。(連続講座【3．11後の生と死を考える】より)

■野生の科学研究所：http://sauvage.jp/

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